中国，北京。

　　“同学们，早在1906年，瑞士的哲学家和语言学大师索绪尔就奠定了现代语言学的基础。他将人类的语言分为‘能指’和‘所指’。简单地解释，‘能指’就是我们所说的话，所要表述和感知的现象；‘所指’就是这些话和现象的外延扩展。‘能指’和‘所指’构成了一个符号的两面。请看……”

　　赫津按动幻灯机遥控器，“咔嚓”一声，教室前方的屏幕上，唇须浓密、目光深邃的索绪尔头像，就换成了一幅宁静优雅的照片。

　　洁白的斜纹暗花桌布中央，一丛玫瑰环绕着两枚浅浅的、紧挨在一起的水印圆环。

　　“通过这幅照片，请展开想象的翅膀，”赫津抬手向后抹了一把几乎垂肩的长发，“可以想象，这是两只杯子拿走之后留下的痕迹，也可以理解为，是两只饭碗留下的印记，还可以认为是天才艺术新生儿画的第一幅世界地图。”赫津盯着画面，丝毫不为学生的低声嬉笑所动，慢声细语地说，“不错，这就是符号，一种能指，指向无穷无尽的所指，给人以超出感官的遐想和自我享受。”

　　沉闷的宽边黑框眼镜后面，赫津一双线条柔和的眼睛不停地闪烁：“现在让我们抛开现象，更深入地探寻一步。假如说是两只杯子，那么是酒杯还是水杯？如果认为是酒杯，是红酒高脚杯，还是细腰敞口的白酒杯？喝酒的人又是谁？一男一女吗？他们是什么关系？是情人相聚，还是一对相濡以沫的老夫妻，又回到了当年初相识的街边小酒馆，共忆往昔华年……”

　　“老师！”一位男生举手提问打断了他。赫津扬起白皙英俊的脸，朝教室中部点手示意。

　　男孩站起来，大大咧咧地说：“照您这么无限引申、无限联系，我们是不是可以理解为，符号学就是当今穿越文学和戏说文化的理论鼻祖呢？”

　　哈哈，教室里笑声一片。